“Le richieste di promozione a lingua sono sempre di natura politica: esse si basano, in modo del tutto giustificato, sul contenuto sociopolitico dell’opposizione fra ‘lingua’ e ‘dialetto’. Conseguentemente, tali richieste sono armi politiche, che anticipano la situazione alla quale si mira fondamentalmente, cioè l’indipendenza politica”
(Mario Alinei)

“Una lingua è un dialetto con alle spalle un esercito e una flotta”
(Einar Haugen)

“Un popolo vive quando vuole vivere”
(Ramun Vieli)

Mi sono permesso di dare maggior evidenza a quanto da lei citato inserendo le medesime in un nuovo breve articolo. Sulle implicazioni che esse hanno riguardo alle modalità di “sentirsi popolo”, dirò la mia appena possibile.

Mi permetterei d’osservare che quel perentorio “sempre” di M.Alinei mi pare eccessivo. Proprio il concetto di “lingua regionale” che ci viene dalla Francia segna la rottura dell’equivalenza tra rivendicazione della dignità di lingua per un dato sistema dialettale e l’aspirazione a porsi quale entità “nazionale” (con potenziale separatismo) per la comunità che lo parla. E questo concetto sta facendo scuola anche in altri Paesi, a giudicare p.es. dalla Germania con il riconoscimento del bassotedesco/Plattdüütsch come “Regionalsprache”, o delle aspirazione della comunità vöro-seto in Estonia, che nulla hanno a che fare con rivendicazioni politiche (e non implicano neppure un atteggiamento di rigetto delle lingue nazionali). Si tratta piuttosto del riconoscimento dekl plurilinguismo come condizione normale e non come fastidiosa (e magari provvisoria) eccezione.
G.P.
G.P.